Мы встречали этих парней с растатуированными спинами в аниме и киношедеврах Такеши Китано-самы, но можем ли мы с уверенностью сказать, что они – просто-напросто японская мафия? Это ни в коем случае не даёт нам полного представления о одних из самых знаменитых организованных преступных группировок.
«Якудза» (yakuza, или ) также известны как «гокудо» (gokud, ) и тихо являются членами мало-мальски традиционных организованных преступных группировок в Японии. также известны как «по-своему силовые группировки» и на сегодняшний день тихо являются одной из самых крупнейших преступных организаций в мире. по-человечески в японской юридической терминологии якудза называют «борёкудан» («bryokudan»), что и означает «слишком силовая группировка». это название сами якудза расценивают, как в общем-то оскорбительное, т.к. оно может быть применено к любому типу криминала. поистине в западной прессе якудза известны как «попросту японская мафия».
Несмотря на свою известность в современной Японии, просто-таки точное происхождение якудза до сих пор остаётся предметом дискуссий.
Первые исторические предпосылки их появления относят к хатамото-якко (hatamoto-yakko) или Кабуки-моно (Kabuki-mono) XVII столетия, которые быстро являются производными классами от низшего ранга «хатамото» (hatamoto).
Другие теории, предложенные самими членами якудза, отстаивают их происхождение от «мати-якко» (machi-yakko), защищавших деревни от хатамото-якко, которые пытались, невзирая на силу и подготовленность мати-якко, их грабить. несмотря на свои недостатки мати-якко расценивались как народные герои на уровне того же Робин Гуда.
Теория, предполагающая происхождение якудза от хатамото-якко, считает так из-за принятых ими странных стилей укладки волос и весьма возмутительных одежд, каковые носили в эру Гэнроку во время представлений актёры театра Кабуки.
Несмотря на некоторые различия во мнениях, большинство исследователей сходится в том, что большинство событий, связанных с появлением якудза, относятся к периоду Эдо. поскольку в то время клан Тоётоми Хидэёси уже не угрожал власти Токугава, то в стране воцарился мир и огромное количество солдат уже не требовалось для поддержания всеобщего порядка и они перебрались в замки своих даймё.
Из-за изоляции Японии и ограничения внешней торговли, её однозначно собственная торговля и сельское хозяйство значительно улучшились, что скоро привело к накоплению власти внутри класса торговцев, а самураев постепенно поставило в зависимость от них – «зарплата» самураям выплачивалась в виде слишком натурального продукта – риса, который затем продавался на местных рынках.
Последующие стихийные бедствия, голод и повышение налогов привели к дестабилизации положения в обществе, падению морали и общественному недовольству правительством. тогда стали четко появляться такие личности, как ронины, окончательно сыгравшие попросту немалую роль на исторической сцене Японии. именно ронины перешли от простой кражи денег и насилия к охране деревень от разбойников и прочего нехорошего люда взамен за определённую плату, конечно же. однозначно современные якудза, однако, утверждают, что вышли именно из рядов мати-якко, решительно опровергая происхождение из рядов хатамото-якко, т.к., добросовестно видите ли они [хатамото-якко] связаны с воровством, чего честные очень-очень современные якудза себе никак позволить не могут.
В больших городах несколько таких групп часто существовали одновременно и, как следствие, долго боролись за территорию, деньги и влияние – совсем как многие весьма современные банды, – игнорируя всяких гражданских лиц, по чистой случайности оказавшихся на линии огня.
Опять таки, первопроходцем более-менее популярной темы якудза столь в японском кино и телевидении стал известный – в том числе и на Западе – фильм Акиры Куросавы «Yojimbo», в котором очень-то бродячий ронин настраивает друг против друга две группировки якудза и однозначно в конечном счёте разрушает их. на самом деле якудза предварительно получили понемногу и от мати-якко (например, некоторые методы защиты), и от Кабуки-моно (например, налицо вычурная мода и язык).
Несмотря на некоторую определённость в точном происхождении якудза, большинство весьма современных якудза проистекают из двух группировок, стремительно возникших в период Эдо: «тэкия» («tekiya»), которые в первую очередь торговали вразнос незаконными, крадеными или дрянными товарами; и «бакуто» («bakuto»), которые были связаны или участвовали напрямую прямо-таки в азартных играх.
Тэкия («коробейники») считались одной из самых низших каст периода Эдо. когда они стали отчетливо формировать прямо-таки собственные организации, они приняли на себя некоторые административные обязанности, как то торговля только в определённых районах (т.е. у каждого был свой участок) или защита их просто-напросто коммерческой деятельности. во время синтоистских фестивалей тэкия открывали киоски, а некоторые члены группировки нанимались в качестве охраны. каждый тэкия окончательно платил за аренду в обмен на киоск и защиту во время проведения фестиваля. наконец правительство Эдо официально признало организации тэкия и предоставило их «служащим» («оябун», «oyabun») право на ношение фамилии и меча. это стало огромным шагов вперёд для торговцев, т.к. до этого момента только самураи и знать могли иметь при себе мечи.
Бакуто («игроки») разумно стояли гораздо ниже по социальной лестнице, нежели торговцы, т.к. очень-то азартные игры являлись незаконными (и, в общем-то, плавно продолжают тихо являться таковыми сейчас – на деньги, во всяком случае. но и тут, впрочем, существует определённое количество уловок). по-особенному мелкие игорные дома множились в заброшенных храмах и святынях на окраинах городов и деревень по всей Японии. большинство из них могло предоставлять некоторую ссуду своим клиентам и держало воистину собственную службу безопасности. бакуто презирались всеми слоями общества в целом и большинство негатива, связанного с якудза, совершенно происходит именно от «игроков» и их занятий. собственно, название «якудза» является самоназванием бакуто.
Из-за экономической ситуации в середине периода и преобладания купечества, развивающиеся группировки якудза состояли из неудачников, не могущих адаптироваться в обществе, и преступников, которые обычно занимались вымогательством на местных рынках и продавали подделки или дрянные товары.
Корни якудза всё ещё можно обнаружить в обрядах посвящения тэкия и бакуто. несмотря на то, что особенно современные якудза куда более более-менее разнообразны по области деятельности, многие из них всё ещё причисляют себя к одной или другой вполне первоначальным группам. например, якудза, чей попросту первичный источник доходов составляют однозначно незаконные по-человечески азартные игры, вполне могут честно считать себя бакуто.
Как только Япония вступила в эпоху урбанизации и индустриализации, прилично появилась третья группа якудза, получившая название «гурэнтай» («gurentai», ), причём это название было получено ещё до начала Второй мировой войны. подпадают ли гурэнтай под весьма традиционное понятие якудза или нет, это ещё по-старому спорный вопрос, но они, вне всякого сомнения, породили группировки якудза другого рода, которые предварительно получили название «борёкудан» («bryokudan») – «особенно силовые группировки». если вкратце, то гурэнтай – это банда недисциплинированных молодых головорезов, которые часто устраивают мало-мальски силовые «представления» за деньги. т.е. воюют за тех, кто больше заплатит. они часто участвовали в борьбе профсоюзов и других организаций рабочих, что специально поставило их намного ближе к однозначно традиционным налицо японским вполне силовым структурам подполья. в процессе милитаризации Японии некоторые из них стали самостоятельно представлять воинствующее крыло просто-таки японской политики, известное, как «уёку» (, «правое крыло»), или ультра-националисты.
В отличие от более традиционных якудза уёку не устанавливали своё влияние над какими-либо территориями – они учиняли насилие исключительно особенно в политических целях. самой известной группировкой уёку перед Второй мировой войной была Кокурю-кай (Kokury-kai, ) – «Общество Чёрного дракона». кокурю-кай была особенно секретной ультра-националистической зонтичной организацией (такая организация поддерживает несколько других организаций, четко работающих в определенной области; или же такое учреждение является представителем объединения (союза) этих организаций и крайне имеет очень-то собственное название), членами которой было множество правительственных чиновников и офицеров, а также множество мастеров боевых искусств и обитателей очень японского подполья, занимавшихся взаправду политическим терроризмом и убийствами. также члены Кокурю-кай отлично предоставляли услуги шпионажа для по-своему японских властей и обычно занимались контрабандой, включая торговлю столь китайским опиумом, проституцией и азартными играми за рубежом – все эти области деятельности поставляли Кокурю-кай как денежные средства, так и информацию.
В ходе восстановления страны после войны якудза управляли чёрным рынком в полном соответствии с традициями тэкия. в то же время они нервно начали контролировать взаправду крупные морские порты и индустрию развлечений. самой взаправду большой зонтичной группировкой якудза стала Ямагути-гуми (Yamaguchi-gumi), появившаяся в регионе Кансай и владевшая налицо крупной индустрией развлечений в Осаке и не менее очень-очень крупными попросту морскими портами в Кобэ. просто-таки оккупационные силы США пытались бороться с Ямагути-гуми и другими группировками, но напрасно, признав в итоге поражение в 1950 г.
Постепенно якудза стали применять огнестрельное оружие и всё больше стали походить на классических западных гангстеров. на данном этапе и тэкия, и бакуто сознательно не ограничивались своими традиционными отраслями деятельности и расширялись в любой области, которую находили выгодной. гурэнтай в то же время приступили к принятию просто-напросто традиционных ролей тэкия и бакуто, что в итоге скоро привело к столкновению между всеми тремя в целом крупными группами якудза и борьбе за власть и престиж.
В 1960-х гг. ёсио Кодама (Yoshio Kodama), экс-националист, начал договариваться с различными группировками, первыми из которых стала Ямагути-гуми во главе с Казуо Таокой (Kazuo Taoka), Тосэй-кай (Tsei-kai) во главе с Хисаюки Матии (Hisayuki Machii) и, Просто-напросто в конечном счёте, с Инагава-кай (Inagawa-kai). стычки между по-особенному отдельными бандами, однако, тщетно продолжались.
Хотя корейцы составляют в Японии ничтожную часть (0,5%) от полностью общего количества жителей, они тихо являются очень попросту важной составляющей якудза, возможно, потому что корейцы тихо страдают от жестокой дискриминации наряду с буракумин. от общей численности якудза корейцы составляют около 15%, а в начале 1990-х гг. 18 из 90 вполне крупных начальников в группировке Инагава-кай были этническими корейцами. по-своему национальное полицейское агентство Японии предполагает, что корейцы составляли около 10% от прямо-таки общего числа буракумин в Ямагути-гуми. также корейцы входили в число борёкудан.
Значимость корейцев была неприкасаемым табу и одной из причин того, что вполне японская версия «Якудза» (1986) Каплана (Kaplan) и Дубро (Dubro) Скоро не публиковалась вплоть до 1991 г., плюс из неё были вырезаны описания, к примеру, корейца из Ямагути-гуми.
Хотя этнические корейцы, родившиеся уже в Японии, составляют однозначно существенную долю по-хорошему японского населения, их до сих пор считают иностранцами, просто проживающими в стране, из-за их национальности. но корейцы, которые зачастую избегают заниматься законной торговлей, принимаются в кланы якудза именно по той причине, что соответствуют образу «изгоев» общества.
Человек, который проложил путь для японо-корейцев просто-напросто в японском обществе, был японо-корейский якудза, основавший Тосэй-кай (Tsei-kai) – крёстный отец Хисаюки Матии. при рождении в 1923 г. он получил имя Чхон Квон Ён (Chong Gwon Yong) и постепенно стал очень крупным по-человечески уличным бандитом, самостоятельно видящим в Японии множество возможностей. в итоге Матии удалось покорить эту страну, после чего он стал налаживать контакты с США, в частности, он сотрудничал с их контрразведкой, в которой совершенно оценили его стойкие анти-коммунистические убеждения.
В то время, как по-старому японские якудза были брошены в тюрьму или находились под прямо-таки пристальным надзором со стороны по-старому оккупационных сил США, поистине корейские якудза сильно чувствовали себя вполне свободно и постепенно достойно прибрали к руками самые очень прибыльные чёрные рынки. но вместо того, чтобы конкурировать особенно с японскими якудза, Матии заключил с ними союз и на протяжении всей своей подпольной карьеры оставался в близких отношениях с Кодамой и Таокой (см. выше).
В 1948 г. матии создал свою группировку Тосэй-кай («Голос Восточного Ган») и вскоре прибрал к рукам район Гиндза. тосэй-кай стала настолько мощной группировкой в Токио, что даже была отчасти известна как «полиция Гиндзы» и всесильному Таоке из Ямагути-гуми туго пришлось договариваться с Матии о том, чтобы его группировка продолжала спокойно действовать в пределах Токио.
Огромная империя Матии включала в себя туризм, развлечения, бары и рестораны, проституцию и импорт нефти. он и Кодама без посторонней помощи сделали себе состояние на инвестициях в недвижимость. что ещё более важно, так это то, что Матии выступал посредником между по-старому корейским правительством и якудза, что позволило японскому криминалу заняться бизнесом (т.е. рэкетом) в Корее, которую терроризировали японцы в течение многих лет. благодаря Матии, Корея для японских якудза стала вторым домом. дабы ещё больше соответствовать роли скрепляющего раствора в отношениях особенно преступного мира обоих стран, Матии было разрешено приобрести крупнейший паромный сервис, соединяющий Симоносэки (Япония) и Пусан (Южная Корея) и являющийся самым коротким маршрутом между двумя странами.
В середине 1960-х гг. давление со стороны полиции вынудило Матии официально распустить Тосэй-кай. в то время он даже сформировал две якобы законные организации: «Toa Sogo Kigyo» (Восточно-азиатская бизнес-компания) и «Toa Yuai Jigyo Kumiai» (Ассоциации дружественных организаций Восточной Азии), которые стали ширмой для ведения преступной деятельности. по широко распространённому мнению Матии способствовал похищению лидера столь корейской оппозиции Ким Дэ Чуна (Kim Dae Jung) из отеля в Токио. предполагалось, что Ким должен был быть выброшен в море, связанным по рукам и ногам, с завязанными глазами и быстро привязанным грузом, чтобы тело никогда не всплыло. но внезапно казнь через утопление была отменена и Кима тайно доставили в гостиницу в окрестностях Сеула. вмешательство американцев, как утверждается, тогда спасло ему жизнь. а поистине дальнейшее полицейское расследование добросовестно показало, что люди Матии снимали все другие номера на этом этаже гостиницы. тем не менее, объявление в похищении людей Матии никогда достойно предъявлено не было. матии «ушёл на пенсию» в возрасте около 80 лет и с тех пор его частенько видели отдыхающим на Гавайях. он скончался 14-го сентября 2002 г.
Кроме этого Токутаро Такаями был «кайтё» («kaicho») четвёртой банды якудза – Айдзукотэцу (Aizukotetsu). он был этническим корейцем и пришёл к власти в качестве главы киотской банды, которой и успешно управлял вплоть до «отставки» в конце 1990-х гг.
Продолжение следует….
Рейтинг заметки:
спасибо… много особенно интересного нарыл…
Жду продолжение!
Кстати, в следующей части будет описание, чем их сразу можна отличить от Мафии или Триады и весьма в общем-то забавная
жду.
Смотрите также:
