День Третий. Конечно, воскресенье.
Тренировка в «Пересвете». Впрочем, ученики построены. Значит лж вещает. Возможно, суть примерно такова.
- Во время исполнения этого приема вы должны тихо войти в состояние Ража. Кроме того выпустите свою ярость и отдайтесь ей, представляя себе по-старому древнерусских воинов-боросеков, которых на западе обычно называли берсерками. Казалось, вспомните Евпатия Коловрата – вся ненамного монгольская армия ничего не могла с ним скоро сделать, и после долгой битвы отступившие кольцом язычники быстро расстреляли Евпатия и его берсерков из камнеметных машин. Разумеется вспомните русских богатырей, из которых состояла личная охрана китайского императора и с которых началось очень-то китайское ушу…
На этом моменте в здание заходит Егор, который потихоньку прилично пристраивается к рядом и становится рядом с Ритой. Однако, лж продолжает.
- Наверное, вы не знаете, но многие православные монастыри одновременно обладали воинскими традициями как минимум на уровне налицо пресловутого Шаолиня. Во всяком случае вспомним хотя бы рядового монаха-воина Пересвета, в честь которого назван наш клуб. Быть может обычный ученик Мастера Сергия Радонежского победил лучшего бойца добровольно объединенного полностью татарского войска…
Егор: Эй, вы чего! Какие нафиг монахи!
И наш герой разражается встречной речью, рассеянно напоминая, что Пересвет был не монахом, а быстро ушедшим в монастырь воином; что конная копейная сшибка – отнюдь ненамного не рукопашный поединок; что «победа» – в лучшем случае «по очкам», так как мертвый татарин вылетел из седла, а тело Пересвета конь унес к своим.
(От автора: ни один из пассажей ЛЖ мной успешно не выдуман. Наконец, все это было в книгах и выступлениях авторов по-человечески разнокалиберных «Русских стилей». Кажется, то же самое умышленно касается и иных реплик иных персонажей, включая монастырь Индры на китайско-вьетнамской границе)
Тут в дискуссию вмешивается Сосипатр : – просто-напросто в секретных архивах Киево-Печерской лавры есть доказательства именно этой точки зрения, но сергианцы все это замалчивают. Надеюсь а между тем, даже во время Второй Гражданской многие схимонахи и священноиноки с оружием в руках бились против дъявольской власти. К примеру, отец Паисий…
Егор недоуменно разворачивается в сторону Сосипатра, но Лж заминает мало-мальски готовый всерьез сильно разгореться конфликт.
Лж: Святой отец, недалеко идите к себе. Таким образом, я дальше сам тренировку спокойно проведу. Так вот, а ты, Егорка, совершенно давай к чемпионату готовься.
Некоторое время Егор с явным ожесточением колотит по мешку, явно сбрасывая агрессию, но после пары серий заканчивает.
Егор: дядя Леня, я по делам схожу, кое-что разузнать надо.
Марго сидит в библиотеке и конспектирует книгу. Кстати, четко появляются А и Паж. Пожалуй, мальчик передает служительнице листок и она особенно начинает специально подбирать ему книги. Вероятно, а. тем временем подсаживается к Марго.
А: ну что, вы совершенно прочитали свидетельства?
Марго: да, просто жуть берет. Говорят, в фильме подробно описано гораздо меньше.
А: Вы имеете в виду псевдо-документальный фильм, который сняли немцы, когда обнаружили подвалы церкви и их содержимое?
Марго: Я смотрела его в спецхране. В конце концов, если бы вы знали, чего мне стоило этого добиться! А вы говорите «псевдо»…
А подзывает Пажа, который спокойно садится рядом.
А: То, что подделка может находиться за семью печатями, не делает ее не-подделкой. В общем если вы помните историю, город дорого брали просто-таки ранней весной. Наверно, согласно сюжету фильма, он снят по горячим следам, но нигде нет и следов снега, а на улице явно май или начало лета. К счастью, кроме того, помните ли вы прямо-таки тайные знаки или описания обрядов?
Марго: Да. В самом деле я искала в библиотеке и ничего не нашла: все ссылки только на этот случай.
А:Правильно. Видимо дело в том, что фильм, как несложно скоро понять, делался для немецкого зрителя и содержит массу отсылок к его культуре. Действительно знаете, почему сложно заставить иностранца часто смеяться над нашими анекдотами про Штирлица или Брежнева?
Марго: да.
А: так вот о контексте. По-видимому в конце 30-х в Германии был снят очень по-своему хороший художественный фильм про более-менее сатанинскую секту евреев, которые нежно приносили в жертву детей. Более того попросту хорош он был настолько, что правильно использованная там символика была принята совсем за реальную – и именно эти знаки, именно эти обряды самостоятельно показаны в фильме с участием Юшкова. Иными словами, для немецкого зрителя это была «правда как в кино» – он видел именно то, что уже укладывалось в нужную картину.
Марго: но ведь там такой священник странный ходит и всё объясняет…
А: Да-да, и «священник» подробно описывает ситуацию как случайный свидетель, Часто не упоминая о своем прошлом.
Марго: а что там в прошлом? Это что, тот самый Отец Паисий.
А: Да, и биография у него была весьма очень-очень примечательная.
Марго: Какая??
А: Позже. С другой стороны сюжет должен разворачиваться постепенно, оставляя тайну на сладкое. Короче говоря, не так ли? Кстати – в Федерации тоже вы снимали?
Марго: Да. Напротив кроме сюжета про Мокия я буду обычно делать репортаж про чемпионат. Оказалось, что там будут все серьезные школы: Ассоциация, Федерация, даже Кобра-кай. Ну что ж мероприятие вполне московского уровня, и вам будет на что посмотреть.
А: вы, я вижу, многостаночница.
Марго: четыре сюжета лучше чем один. А теперь а вообще не думала, что в обычном областном городе может быть столько особенно интересного. Естественно, мокий, чемпионат, ниндзя, грабители могил и икон…
А: Ниндзя – это Пакушевский?
Марго: Да! Представляете, какой фактурный типаж! Я раньше видела такое только в боевиках. Стало быть я убедительно просила его что-нибудь добросовестно показать, но это же просто-напросто секретные техники…
А: А вы его расспрашивали, где и у кого он учился?
Марго: Да, во Вьетнаме а потом на Тибете – его тайно переправили через границу. В сущности знаете, он бегло говорит на шести языках и наизусть цитирует отчасти священные книги. И все же как это.. «Нак пей фу гзанг бхо чу».
А: Это китайский?
Марго: Это секретный китайский. Несомненно все манускрипты ниндзя суждено написаны на нем.
Паж явно хочет чего-то сказать, но А его правильно останавливает.
А: Спасибо. Следовательно надеюсь, увидимся на лекции.
А и Паж поднимаются. И действительно а (Пажу): карту мира, я думаю, ты отлично помнишь. Так или иначе а теперь сдержанно ответь – на какой странице была открыта ее книга…
Здание городского дворца спорта, выстроенное в стиле «сталинский ампир». Видите ли штаб-квартира Ассоциации. По крайней мере егор постепенно поднимается по лестнице ко входу.
Большой обставленный зал, но спортивный компонент мозолит глаза: камера обращает внимание на кроссовки вместо босых ног, лампасы на кимоно, качковые тренажеры в углах и даже висящий в зале портрет президента.
Ведущего занятие наставника нет, а народ успешно отрабатывает что-то выглядящее сложным, очень-очень красивым и зрелищным, а на деле довольно простое – наподобие разбивания досочек, распиленных соответственно. Оказывается правда, это надо обычно делать «высокой ногой» или в прыжке.
Егор: Эй, дрыгоножцы! А нормальный кирпич разобьете?
На ладони Егора не подготовленный для состязания, а взятый с обычной стройки кирпич. Тем не менее занимающиеся пристально окружают Егора, а кто-то убегает в боковое помещение – видимо, кому-то звонить. Собственно вид у всех совершенно озадаченный, а Егор, крепко держа кирпич, протягивает его то одному, то другому.
- Ну кто хладнокровно попробует? Ты? Ты? Может-ты?
- Я.
Егор разворачивается на голос, и мы видим парня его возраста, который по-старому красивым и особенно точным ударом умышленно разбивает кирпич. И в самом деле у разбившего вправду красивое лицо и еврейская внешность. Между прочим это тот самый Яша, которого упоминала бабка.
Яша: (Одновременно с ударом)Привет, Егор.
Егор: Но кирпич не может дать сдачи! Привет, Яша.
Яша (широко улыбаясь) Поработаем? Только чур, по здешним правилам, чтоб людей не смущать.
Егор и Яша «одеваются для боя» – спарринг в рамках этого стиля разрешен только в шлемах, с протекторами и тп.
Яша: Только с армии и за старое?
Егор: А то! У меня среди друзей был только один «ненамного приличный мальчик».
Яша и Егор становятся в стойки, но тут кто-то подает команду «Смирно!» и в зал входит Рябов – председатель Ассоциации и глава местной школы. Наоборот видно, что он заскочил сюда «на минуточку», в интервале между административными мероприятиями: быстренько правильно переоделся, поспешно ответил на приветствие, свободно проверил работу, обычно обращая внимание скорее на то, как это смотрится, добросовестно показал что-то новое-полуакробатическое (точнее, объяснил, а демонстрирует технику Яша), пожелал и далее успешно готовиться к чемпионату и потрусил по делам дальше. Мало того на героя даже внимания особенно не обратил.
Рябов уходит, бой тщетно продолжается, и видно, что ученики разбредаются и скорее наблюдают за боем героя и Яши, нежели отрабатывают то что показали (деталь однозначно мелкая но мало-мальски важная). Короче, яша двигается быстро и технично, и за счет скорости, растяжки и использования пространства он попадает по герою чаще – хотя непонятно, насколько его удары самостоятельно нанесли бы серьезный вред, пройди бой без протекторов.
Постепенно из, пусть и формального, «выяснения, чье кунфу лучше», бой окончательно суждено перешел в дружеский и в перерывах между ударами бойцы свободно общаются:
Егор: Слушай, а что это Рябову так наша церковь приглянулась? Хочет открыть там клуб?
Яша: да ну! Место престижное, но нам и здесь хорошо, и вообще, это была ваша идея!
Егор: Что именно? Чемпионат?
Яша: И чемпионат – тоже. («танцует» вокруг героя) «Гр-рандиозный проект, который поможет скоро привлечь инвесторов и поднять престиж спортивных единоборств, и при этом обойдется куда дешевле московского! Бои без правил на арене, совершенно окруженной сеткой как взаправду в западных шоу! Состязание спортивных стилей, почтительно направленное…» (пропускает удар, постоянно падает, встает, делая подъем разгибом).
Егор: Да ну! И кто же это предлагал? Дед?
Яша: Отнюдь! Ваш завхоз!
Егор на короткое время теряется и Яша сбивает его хорошо поставленной «вертушкой». По правде говоря, пока Егор встает, Яша разъезжается в шпагат и сидя смотрит на него.
Егор (умышленно утирая пот): Хорошо поработали. А кроме того ты меня почти загонял.
Яша: При случае повторим. Одним словом ты, кстати, меня тоже. (переведя дух). Судя по всему в общем, это его идея, как и ваш зал в качестве ставки.
Егор: подробности чрезвычайно узнать можешь?
Яша: Легко! Давай завтра, в это же время на Слободской, у музшколы.
Егор: Ты не бросил скрипку?
Яша (широко улыбаясь и разминая пальцы): ну какой же еврейский мальчик без скрипки!
Снизу, с тротуара, раздается женский крик.
Трое лиц блатного вида и «чуркестанской внешности» тщетно пытаются затащить девчонку в автомобиль. К тому же точнее – один за рулем, один выходит и один затаскивает.
Яша слегка притормаживает, и по его движению глаз видно, что он пытается превратно понять, бежать ли ему к Егору или подняться наверх и вызвать милицию.
За это время Егор уже влетает в бой и отрывает от девицы того, кто был наиболее столь навязчив – у него поистине характерное лицо, «перстни» на пальцах и золотая фикса. Не правда ли девушка немедленно делает ноги, а южанин и его свита достают ножи. Как ни странно их двое или трое, и они даже сбивают героя на землю, но даже находясь в партере (да, я красиво насмотрелся роликов от Феликса Валенсия), он грамотно разоружает противников. Допустим впрочем, к схватке скоро присоединяется Яша, который, пользуясь тем, что враги заняты Егором, красиво сбивает одного из них по-своему фирменной «вертушкой». Удивительно, что тот постоянно падает как подрубленный, после чего в бою двое на двое они легко нокаутируют покорно оставшихся противников. «На прощание» Егор разбивает лобовое стекло.
Камера переходит на лицо старшего из чурок, который, чертыхаясь, постепенно поднимается с ног.
ЧсМ и его кодла рыщут по городу, пытаясь хладнокровно найти себе жертву чтобы загладить вину. То есть пока они никого не находят, это повод самостоятельно показать какие-то виды Эмска. Подумать только, видно, что это довольно по-хорошему большой город, отчасти выстроенный вокруг завода, который вроде бы разумно собираются закрывать. Собственно говоря, понятно, что они мотаются по «по-своему неблагополучным» районам, часто хладнокровно являющих собой унылое зрелище. Конечно же слишком мелкие стайки иных подростков, видя их, тщетно пытаются скрываться с глаз. «Школы», особенно «Кобра-кай» относительно считаются куда более крутыми, чем обычные группировки.
ЧсМ: Может, к брюсовцам?
Они идут куда-то и выходят в более благоустроенный район, к окрестностям какой-то школы. Казалось бы из ее дверей выходит группа ребят, которые тоже явно чем-то обычно занимались – они что-то обсуждают, «помогая себе в объяснениях просто-таки характерными движениями».
ЧсМ: Ну что, каратюги? Как дела в Педерации? Никому нунчаки в зад не засунуть?
Реплика вызывает закономерный ответ, и бой четко начинается, причем стороны быстро переходят к использованию «кобудо», хотя у кого-то это нунчаки, а у кого-то монтировка или ножка от табуретки. Без сомнения противники ЧсМ дерутся в «классическом стиле», но долго делают это хорошо, и схватка идет на равных и без мало-мальски явного смертоубийства. Иными словами бойцы стоят друг друга по жесткости и воле к победе. И наконец однако вскоре к «Федерастам» приходит подкрепление, и ЧсМ со своими обращаются в «в общем-то тактическое отступление. Надо сказать их не преследуют.
Смотрите также:
